好听的古代姓氏，写小说要用的
单字姓氏：
赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫
蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张
孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻
柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎
鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳
酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤
滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅
皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄
和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄
米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞
熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵
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梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田
樊胡凌霍虞万支柯昝管卢莫
经房裘缪干解应宗丁宣贲邓
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程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊于惠
甄曲家封芮羿储靳汲邴糜松
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佼玄乘裔延植环矫赛昔侍度
旷遇偶前由咎塞敛受泷袭衅
叔圣御夫仆镇藩邸府掌首员
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揭祈析赤紫青柔刚奇拜佛陀
弥阿素长僧隐仙隽宇祭酒淡
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濯沐茂英兰檀藤枝检生折登
驹骑貊虎肥鹿雀野禽飞节宜
鲜粟栗豆帛官布衣藏宝钞银
门盈庆喜及普建营巨望希道
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修信闽北守坚勇汉练尉士旅
五令将旗军行奉敬恭仪母堂
丘义礼慈孝理伦卿问永辉位
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复姓：
安陵安平安期安阳
白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐奔水逼阳宾牟薄奚薄野
曹牟曹丘常涛长鱼车非成功成阳乘马叱卢丑门樗里穿封淳子
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南宫南郭南门南荣
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逄门盆成彭祖平陵平宁破丑仆固濮阳
漆雕奇介綦母綦毋綦连祁连乞伏绮里千代千乘勤宿青阳丘丽丘陵屈侯屈突屈男屈卢屈同屈门屈引
壤四扰龙容成汝嫣
萨孤三饭三闾三州桑丘商瞿上官尚方少师少施少室少叔少正社南社北申屠申徒沈犹胜屠石作石牛侍其士季士弱士孙士贞叔孙叔先叔促水丘司城司空司寇司鸿司马司徒司士似和素和夙沙孙阳索阳索卢
沓卢太史太叔太阳澹台唐山堂溪陶丘同蹄统奚秃发涂钦吐火吐贺吐万吐罗吐门吐难吐缶吐浑吐奚吐和屯浑脱脱拓拨
完颜王孙王官王人微生尾勺温孤温稽闻人屋户巫马吾丘无庸无钩五鹿
息夫西陵西乞西钥西乡西门西周西郭西方西野西宫戏阳瑕吕霞露夏侯鲜虞鲜于鲜阳咸丘相里解枇谢丘新垣辛垣信都信平修鱼徐吾宣于轩辕轩丘阏氏
延陵罔法铅陵羊角耶律叶阳伊祁伊耆猗卢义渠邑由因孙银齿尹文雍门游水由吾右师宥连於陵虞丘盂丘宇文尉迟乐羊乐正运奄运期
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古代女子为何称氏
中国古代称呼女子用的“氏”的含义：旧时放在已婚妇女的姓后，通常在父姓前再加夫姓，作为称呼：赵王～（夫姓赵，父姓王）。古代女子地位较低，所以都没有名字，只用氏来表示一下。
名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的，而古代女子社会地位都比较低，既不能仕官，也不可经商，很难在外有好名声，所以通常也就不去取名了。
姓则是代表家族血缘，起源自母系社会，也叫族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。女子出嫁以后，姓都会跟随丈夫，本姓则弃之不用，因此姓是可以变化的。
氏则是古代贵族以属国、官位为氏，表示这个人身份尊贵，氏多为固定，由皇上授予，不可变。男子叫“氏”,多半是其地位最贵，江湖名声较高，是一种尊称，而女子叫“氏”，则是一种标记。
所以，古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。
扩展资料：
人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。
有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。
《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。（译：姓，是为了统一大家的祖宗而创出来的。氏，是为了让其子孙有所分别。）”就很能说明二者的关系。
